优美小说 劍卒過河 小說劍卒過河笔趣- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 上天無路入地無門 心滿願足 看書-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 返來複去 敬陪末座
“我有一物，敢請行家賞鑑！”
四座神廟都以從容天佛骨幹體，原本哪怕歡-喜佛換了個較文文靜靜的名號，本來面目都是扳平的；紕繆來的四個大祭都身家迦摩神廟，而在此地，迦摩神廟的那一套最方便施行，對衡河主教吧，他倆對理學的有別於很張冠李戴，不像道那麼樣的薰蕕同器！
衡河身統，是個國際性酷強的道統，在衡河界毀滅全部法理能對它三結合勒迫，但假使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人拒絕！
四個元神級別的強人，自我易學還壓倒數籌，對掌控亂邦畿曾經實足，下等便任何界域一塊初露，也未見得能晃動她倆，理所當然，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間前塵恩怨洋洋，合而爲一又舉步維艱，根蒂縱一片散沙，各掃門前雪。
提藍界，最小的修真門派饒提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的出處，就很難展示雙雄抗暴，鼎足而立等規範化的修實事求是局，末都形成了一家獨大，把持全副界域的情狀，也光這麼着的界域修真真局，纔是應付界域裡邊逶迤修真構兵的盡方，因夠合作，暴一呼百喏。
四個元神職別的強者，本身易學還出乎數籌，對掌控亂金甌已充滿，低檔就是別樣界域合辦開始，也必定能偏移他倆，當，亂疆之所謂的亂，各界域裡頭史籍恩怨累累，統一又費工，根基乃是一盤散沙，各掃門首雪。
來頭很精簡，在衡河，發誓位置長的豈但有垠氣力，還有氏高超。外邊的人搞大惑不解她們該署東西，故而就不得不胡叫一舉，尤以法師般配多，左右留在提藍的也就這四個別，也很難歪曲。
原委很輕易，在衡河，了得窩天壤的不獨有界氣力，還有百家姓顯貴。外表的人搞茫然不解她們該署崽子，於是就只能胡叫一鼓作氣，尤以活佛匹浩大，左右留在提藍的也就這四予，也很難混同。
道家的修道價值觀，般配並濟也是很主旨的工具，法理未嘗黑白之分，融融，哀而不傷要好，拿回心轉意用就好！
道統散佈的來，在一道的史乘文化，此地消失亙河，也破滅實足的知空氣，因故數一世下來，衡河的四位根本法師在此處的信衆也並不多，自然，他倆的鑑別力也沒座落此間。
留在提藍界的衡河戍守，特有四名，都是元神真君，還有爲數殊的踵聖女伺候她們；自他們不如斯叫，衡昆明部叫大祭可能公祭，也好生生稱做道士，裡邊次序可比雜亂無章，進一步是對糊塗老底的路人來說，很難從他倆的叫位置下去剖斷她倆的界層次。
“我有一物，敢請干將賞鑑！”
留在提藍界的衡河看守，集體所有四名，都是元神真君，再有爲數差的跟隨聖女伺候她倆；固然他倆不這般叫，衡新德里部叫大祭興許主祭，也不錯叫作大師傅，間秩序較比糊塗，更是是對含含糊糊底子的外僑以來，很難從她們的名名望下去一口咬定她倆的際層系。
而外，歡-喜佛那幅工具招引住了有些本來面目就心神陰沉，別有了圖的兔崽子。
具有像衡河界如此這般的候鳥型修真下界的援救，即或拔幾根腿毛，也夠小界小權利擴大其勢，在資源，蘭花指，功法，竟在兵火上的奮力的救援，漸的，提藍界也就成了亂山河的黨魁，這就是提藍人順水推舟而爲的補。
祝福的人有爲數不少，有熱切的，本來也有花言巧語的，那些在衡河界不得能顯示的變在提藍就很普及，文化相同嘛。
秉賦像衡河界如許的應用型修真上界的幫助，不畏拔幾根腿毛，也夠小界小權力強盛其勢，在災害源，天才，功法，甚至在狼煙上的竭盡全力的擁護，漸漸的，提藍界也就成了亂金甌的會首，這即提藍人因勢利導而爲的人情。
四個元神級別的強者，我易學還凌駕數籌，對掌控亂邦畿都充沛，起碼縱然別的界域聯接啓幕，也難免能蕩他倆，自是，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間明日黃花恩恩怨怨多多，協同又費工，底子執意一片散沙，各掃門首雪。
繼承人中，大多數都是廣泛阿斗，固然也有道門修士，緣對地角法理的少年心，興許傍緊要關頭時想找個打破口，豐富多采的情由，築基有，金丹也有，不畏元嬰大主教也遊人如織見，到底提藍熄滅六合宏膜，熊熊隨心所欲往復，亂邊境十三個老幼界域，就總有對秘密的衡河槽統實有驚呆的，乃是跑一回耳，或許就能失掉好幾意料之外的發聾振聵呢？
就像現如今，又別稱道家元嬰到了林迦寺，衛生，說白了，微一揖手，口中笑道：
衡河流統，是個洲際性要命強的易學，在衡河界渙然冰釋盡數理學能對它結緣嚇唬，但借使走出衡河界，她們的這一套也很難被人稟！
何以就一定要在亂疆勞心萬事開頭難的護持如斯一度局勢，手段即或雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的運再有好些渾然不知的地段，能大娘更上一層樓他們的鬥戰能力，這在前途世界橫生的大局下，特別首要！
就像茲，又一名道元嬰過來了林迦寺，清清爽爽，簡易，微一揖手，眼中笑道：
而外，歡-喜佛這些王八蛋引發住了好幾元元本本就心絃陰沉沉，別懷有圖的玩意。
兼具像衡河界云云的應用型修真上界的衆口一辭，不怕拔幾根腿毛，也夠小界小氣力擴展其勢，在自然資源，棟樑材，功法，甚至在戰鬥上的鼓足幹勁的引而不發，日漸的，提藍界也就成了亂領土的霸主，這饒提藍人借風使船而爲的利。
留在提藍界的衡河戍守，共有四名，都是元神真君，再有爲數見仁見智的隨從聖女服侍她倆；自是她們不這麼着叫，衡雅典部叫大祭大概公祭，也堪稱呼方士，裡面秩序對比眼花繚亂，更是是對糊里糊塗基礎的路人吧，很難從他倆的號稱位子上來剖斷他倆的地界層系。
彌散的人有莘，有至心的，理所當然也有半推半就的，那幅在衡河界不成能呈現的狀在提藍就很周遍，知識異樣嘛。
提藍，早在數世紀前就始於日益被衡河界鯨吞平，這是避不開的宿命，不是提藍，也會是十三界華廈整整一界，左不過現實性縱然衡河界在提藍界做的最竣結束。
四個元神國別的強手如林，自易學還勝出數籌，對掌控亂國界都充裕，丙即令其他界域齊聲啓幕，也不一定能擺動他們，本，亂疆之所謂的亂，各行各業域之間往事恩怨那麼些，合併又犯難，中堅即是一盤散沙，各掃站前雪。
衡河人豎就在提藍留有教主看守，因他倆很瞭然，即本的提藍上法一門在工力上實在有頭有臉別樣界域，但還遠未到稱王稱霸亂垠的境，特需他們的維持。
因由很扼要，在衡河，誓部位凹凸的不啻有鄂民力，再有氏有頭有臉。外側的人搞不爲人知他們那幅玩意，故此就只能胡叫一鼓作氣，尤以妖道般配袞袞，歸正留在提藍的也就這四個人，也很難混雜。
這一日，行家照例高坐於他的黃金荷街上，爲前來禱的信衆們灑水木香；芙蓉臺並不在大殿期間，然在室外的高街上，這也是衡河槽統的性狀。
由來很半點，在衡河，木已成舟身價坎坷的不但有邊界工力，還有百家姓權威。皮面的人搞一無所知他們那些玩意，是以就不得不胡叫一氣，尤以法師般配這麼些，橫豎留在提藍的也就這四予，也很難淆亂。
四個元神派別的強人，自各兒易學還出乎數籌，對掌控亂國土業經充分，下等雖外界域同臺初步，也不一定能晃動他們，理所當然，亂疆之所謂的亂，各界域內陳跡恩恩怨怨廣土衆民，夥同又傷腦筋，主導就一片散沙，各掃站前雪。
這一日，妙手仍高坐於他的黃金芙蓉樓上，爲前來祈福的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿中間，以便在窗外的高臺下，這亦然衡河身統的特徵。
衡河槽統，是個地區性異強的理學，在衡河界從來不漫法理能對它血肉相聯嚇唬，但萬一走出衡河界，她倆的這一套也很難被人接收！
四個大法師理所當然弗成能留在提藍上法的街門，縱然是很堅苦的盟邦，在理學上的扞格難入也讓兩頭麻煩長時間現有，撩撥苦行纔是制止骯髒的最最計；而衡河道統也差錯個推崇苦修的道學，大部大主教更樂融融美輪美奐的地區，人叢的簇擁，教徒的困，這也是衡河身統結合的有些。
故此就在提藍界修了四座廟，充實了邊塞色情的廟，也吸引了一對漫無止境的信衆，對非親非故的玩意，就總有去屈從的，自覺着高人一等，也是入情入理。
彌散的人有許多，有至心的，當然也有半推半就的，該署在衡河界不足能呈現的晴天霹靂在提藍就很廣大，知識分歧嘛。
提藍，早在數世紀前就結束逐步被衡河界兼併擔任，這是避不開的宿命，大過提藍，也會是十三界中的總體一界，只不過實事就衡河界在提藍界做的最完結束。
而外，歡-喜佛該署玩意兒誘惑住了有點兒本來面目就心頭陰晦，別秉賦圖的鼠輩。
道的修道傳統，郎才女貌並濟亦然很主幹的物，道統從未有過對錯之分，愉快，恰到好處談得來，拿破鏡重圓用就好！
人在修真界，就定要符合陣勢，僅的迎擊，結莢就會是其餘界域振興，提藍上法在衡河的核桃殼下苦苦反抗。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於相形之下大的一個，修真條件名特新優精，委曲認可真是是優等修真天地，從而在此地的修士修到真君等差魯魚帝虎企盼，明晚可期，就可是要改成陽神，這消更多的元素來支撐，所見所聞，道統，功法，繼，不真性走沁在穹廬修真界拉出來溜溜，只靠憑空杜撰是孬的。
提藍界，最小的修真門派即便提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的因爲，就很難發覺雙雄爭霸，三足鼎立等優化的修忠實局，最後都變成了一家獨大，說了算全份界域的變，也一味這樣的界域修誠局，纔是削足適履界域中連續不斷修真交兵的莫此爲甚了局，由於夠通力，有目共賞一呼百喏。
衡河人平昔就在提藍留有主教防禦，以他們很明，就算那時的提藍上法一門在國力上實地後來居上外界域，但還遠未到稱王稱霸亂疆界的情境，亟待她們的戧。
除去，歡-喜佛這些錢物迷惑住了組成部分原有就私心陰森森，別秉賦圖的武器。
衡河人鎮就在提藍留有大主教監守，坐她倆很明顯，即便現今的提藍上法一門在勢力上毋庸置疑壓服別界域，但還遠未到稱霸亂境界的現象，要她們的硬撐。
何以就定點要在亂地界勞駕別無選擇的保全這般一番勢派，目的特別是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採取再有廣土衆民鮮爲人知的地點，能大娘如虎添翼她倆的鬥戰能力，這在異日天體冗雜的自由化下，奇異要緊！
禱告的人有好多，有誠篤的，自然也有假仁假義的，該署在衡河界不得能表現的場面在提藍就很大規模，文明差異嘛。
四座神廟都以逍遙天佛骨幹體，本來視爲歡-喜佛換了個較比優雅的稱爲，本相都是千篇一律的；錯來的四個大祭都出身迦摩神廟，然而在此處，迦摩神廟的那一套最容易執行，對衡河教主的話，她倆對道學的分很隱約可見，不像道門這樣的判！
“我有一物，敢請禪師賞鑑！”
數終天的防守提藍，不可避免的，衡主河道統在那裡也裝有沿襲，但憑範圍反之亦然盛傳速率都很三三兩兩，局部於跡地某個小處所，這點子上和釋教全豹異樣，也正緣然，移民修真門派才能收納她倆，不見得怨氣沖天，宿怨奮起。
留在提藍界的衡河看守，公有四名，都是元神真君，還有爲數莫衷一是的隨從聖女服待她倆；自他倆不諸如此類叫，衡池州部叫大祭抑或公祭，也上上號稱妖道，中間序次可比拉拉雜雜，愈發是對飄渺細節的外族以來，很難從他倆的何謂哨位下來一口咬定她們的程度層系。
四座神廟都以安寧天佛中堅體，原本特別是歡-喜佛換了個可比文質彬彬的稱作，本相都是一如既往的；誤來的四個大祭都身世迦摩神廟，可是在此地，迦摩神廟的那一套最便於履行，對衡河教主以來，他倆對理學的組別很張冠李戴，不像道那麼的顯而易見！
青紅皁白很從略，在衡河，操縱官職優劣的不惟有境工力，再有百家姓勝過。內面的人搞茫然無措他們該署廝，用就唯其如此胡叫一口氣，尤以上人匹配良多，投誠留在提藍的也就這四匹夫，也很難歪曲。
留在提藍界的衡河監守，集體所有四名，都是元神真君，還有爲數各異的跟聖女伴伺她倆；自然他們不然叫，衡蘭州部叫大祭說不定主祭，也漂亮稱之爲老道，內中次第對比紛亂，尤其是對白濛濛秘聞的外人來說，很難從她們的叫做崗位上來判他倆的垠層系。
這種變故如出一轍消亡在別樣十二個界域中，就此，陰神真君好些，元神真君也不怎麼，但饒破滅陽神，這是道的控制，你不足能關起門出自顧修道，遊離在全國修造物主流以外，從此就一個接一個的不停消亡陽神諸如此類的一品回修！
衡河身統，是個全國性奇特強的理學，在衡河界付之東流全部法理能對它粘結勒迫，但要是走出衡河界，他倆的這一套也很難被人接下！
四個元神性別的強者，自各兒易學還高於數籌，對掌控亂領土業經足夠，劣等不畏別的界域相聚啓，也未必能擺動她倆，本來，亂疆之所謂的亂，各行各業域中間史乘恩仇灑灑，相聚又爲難，底子實屬一片散沙，各掃站前雪。
衡河道統，是個世紀性深強的道統，在衡河界沒其它理學能對它結緣恫嚇，但如果走出衡河界，她們的這一套也很難被人收受！
衡河流統，是個全市性至極強的理學，在衡河界磨滅合道統能對它結節威嚇，但而走出衡河界，他們的這一套也很難被人授與！
衡河人始終就在提藍留有修士防衛，原因他倆很大白，即方今的提藍上法一門在偉力上委勝似別樣界域，但還遠未到稱霸亂分界的形勢，要她倆的繃。
四個元神派別的庸中佼佼，自身易學還超過數籌，對掌控亂錦繡河山久已充滿，最少算得別的界域聯袂起頭，也難免能搖撼他倆，自，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡邊史乘恩怨很多，合而爲一又費力，木本便一片散沙，各掃門首雪。
我的重生有点猛
祈福的人有有的是，有心腹的，自然也有虛與委蛇的，這些在衡河界不得能現出的景況在提藍就很廣泛，知識相同嘛。
提藍界，最大的修真門派實屬提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的青紅皁白，就很難顯露雙雄龍爭虎鬥，三足鼎立等具體化的修實打實局，末了都一氣呵成了一家獨大，主宰悉界域的變，也只是這般的界域修真性局，纔是纏界域之內此起彼伏修真構兵的極致了局，因夠連接，驕一呼百喏。
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2022 年 7 月 8 日
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四座神廟都以從容天佛骨幹體，原本哪怕歡-喜佛換了個較文文靜靜的名號，本來面目都是扳平的；紕繆來的四個大祭都身家迦摩神廟，而在此地，迦摩神廟的那一套最方便施行，對衡河主教吧，他倆對理學的有別於很張冠李戴，不像道那麼樣的薰蕕同器！
衡河身統，是個國際性酷強的道統，在衡河界毀滅全部法理能對它三結合勒迫，但假使走出衡河界，他倆的這一套也很難被人拒絕！
四個元神級別的強人，自我易學還壓倒數籌，對掌控亂邦畿曾經實足，下等便任何界域一塊初露，也未見得能晃動她倆，理所當然，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間前塵恩怨洋洋，合而爲一又舉步維艱，根蒂縱一片散沙，各掃門前雪。
提藍界，最小的修真門派饒提藍上法，是因爲亂疆十三個界域體量偏小的出處，就很難展示雙雄抗暴，鼎足而立等規範化的修實事求是局，末都形成了一家獨大，把持全副界域的情狀，也光這麼着的界域修真真局，纔是應付界域裡邊逶迤修真構兵的盡方，因夠合作，暴一呼百喏。
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原委很輕易，在衡河，了得窩天壤的不獨有界氣力，還有百家姓顯貴。外表的人搞茫然不解她們該署崽子，於是就只能胡叫一鼓作氣，尤以活佛匹浩大，左右留在提藍的也就這四予，也很難混同。
道家的修道價值觀，般配並濟也是很主旨的工具，法理未嘗黑白之分，融融，哀而不傷要好，拿回心轉意用就好！
道統散佈的來，在一道的史乘文化，此地消失亙河，也破滅實足的知空氣，因故數一世下來，衡河的四位根本法師在此處的信衆也並不多，自然，他倆的鑑別力也沒座落此間。
留在提藍界的衡河戍守，特有四名，都是元神真君，還有爲數殊的踵聖女伺候她們；自他們不如斯叫，衡昆明部叫大祭可能公祭，也好生生稱做道士，裡邊次序可比雜亂無章，進一步是對糊塗老底的路人來說，很難從他倆的叫位置下去剖斷她倆的界層次。
“我有一物，敢請干將賞鑑！”
留在提藍界的衡河看守，集體所有四名，都是元神真君，再有爲數差的跟隨聖女伺候她倆；固然他倆不這般叫，衡新德里部叫大祭興許主祭，也不錯叫作大師傅，間秩序較比糊塗，更是是對含含糊糊底子的外僑以來，很難從她們的名名望下去一口咬定她倆的際層系。
而外，歡-喜佛那幅工具招引住了有些本來面目就心神陰沉，別有了圖的兔崽子。
具有像衡河界如此這般的候鳥型修真下界的援救，即或拔幾根腿毛，也夠小界小權利擴大其勢，在資源，蘭花指，功法，竟在兵火上的奮力的救援，漸的，提藍界也就成了亂山河的黨魁，這就是提藍人順水推舟而爲的補。
祝福的人有爲數不少，有熱切的，本來也有花言巧語的，那些在衡河界不得能顯示的變在提藍就很普及，文化相同嘛。
秉賦像衡河界如許的應用型修真上界的幫助，不畏拔幾根腿毛，也夠小界小權力強盛其勢，在災害源，天才，功法，甚至在狼煙上的竭盡全力的擁護，漸漸的，提藍界也就成了亂金甌的會首，這即提藍人因勢利導而爲的人情。
四個元神級別的強者，我易學還凌駕數籌，對掌控亂邦畿都充沛，起碼縱然別的界域聯接啓幕，也難免能蕩他倆，自是，亂疆之所謂的亂，各行各業域期間明日黃花恩恩怨怨多多，協同又費工，底子執意一片散沙，各掃門首雪。
繼承人中，大多數都是廣泛阿斗，固然也有道門修士，緣對地角法理的少年心，興許傍緊要關頭時想找個打破口，豐富多采的情由，築基有，金丹也有，不畏元嬰大主教也遊人如織見，到底提藍熄滅六合宏膜，熊熊隨心所欲往復，亂邊境十三個老幼界域，就總有對秘密的衡河槽統實有驚呆的，乃是跑一回耳，或許就能失掉好幾意料之外的發聾振聵呢？
就像現如今，又別稱道家元嬰到了林迦寺，衛生，說白了，微一揖手，口中笑道：
衡河流統，是個洲際性要命強的易學，在衡河界渙然冰釋盡數理學能對它結緣嚇唬，但借使走出衡河界，她們的這一套也很難被人稟！
何以就一定要在亂疆勞心萬事開頭難的護持如斯一度局勢，手段即或雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的運再有好些渾然不知的地段，能大娘更上一層樓他們的鬥戰能力，這在前途世界橫生的大局下，特別首要！
就像茲，又一名道元嬰過來了林迦寺，清清爽爽，簡易，微一揖手，眼中笑道：
而外，歡-喜佛這些王八蛋引發住了好幾元元本本就心絃陰沉沉，別懷有圖的玩意。
兼具像衡河界云云的應用型修真上界的衆口一辭，不怕拔幾根腿毛，也夠小界小氣力擴展其勢，在自然資源，棟樑材，功法，甚至在戰鬥上的鼓足幹勁的引而不發，日漸的，提藍界也就成了亂領土的霸主，這饒提藍人借風使船而爲的利。
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彌散的人有莘，有至心的，理所當然也有半推半就的，那幅在衡河界不成能呈現的狀在提藍就很周遍，知識異樣嘛。
提藍，早在數世紀前就始於日益被衡河界鯨吞平，這是避不開的宿命，不是提藍，也會是十三界華廈整整一界，左不過現實性縱然衡河界在提藍界做的最竣結束。
四個元神國別的強手如林，自易學還勝出數籌，對掌控亂國界都充裕，丙即令其他界域齊聲啓幕，也不一定能擺動他們，本，亂疆之所謂的亂，各行各業域之間往事恩怨那麼些，合併又犯難，中堅即是一盤散沙，各掃站前雪。
衡河人豎就在提藍留有教主看守，因他倆很瞭然，即本的提藍上法一門在工力上實在有頭有臉別樣界域，但還遠未到稱王稱霸亂垠的境，特需他們的維持。
因由很扼要，在衡河，誓部位凹凸的不啻有鄂民力，再有氏有頭有臉。外側的人搞不爲人知他們那幅玩意，故此就只能胡叫一鼓作氣，尤以妖道般配袞袞，歸正留在提藍的也就這四個人，也很難混雜。
這一日，行家照例高坐於他的黃金荷街上，爲前來禱的信衆們灑水木香；芙蓉臺並不在大殿期間，然在室外的高街上，這也是衡河槽統的性狀。
由來很半點，在衡河，木已成舟身價坎坷的不但有邊界工力，還有百家姓權威。皮面的人搞一無所知他們那些玩意，是以就不得不胡叫一氣，尤以法師般配這麼些，橫豎留在提藍的也就這四予，也很難淆亂。
四個元神派別的強人，自各兒易學還出乎數籌，對掌控亂國土業經充分，下等雖外界域同臺初步，也不一定能晃動他們，理所當然，亂疆之所謂的亂，各界域內陳跡恩恩怨怨廣土衆民，夥同又傷腦筋，主導就一片散沙，各掃站前雪。
這一日，妙手仍高坐於他的黃金芙蓉樓上，爲前來祈福的信衆們灑水木香；荷臺並不在大殿中間，以便在窗外的高臺下，這亦然衡河身統的特徵。
衡河槽統，是個地區性異強的理學，在衡河界從來不漫法理能對它血肉相聯嚇唬，但萬一走出衡河界，她倆的這一套也很難被人接收！
四個大法師理所當然弗成能留在提藍上法的街門，縱然是很堅苦的盟邦，在理學上的扞格難入也讓兩頭麻煩長時間現有，撩撥苦行纔是制止骯髒的最最計；而衡河道統也差錯個推崇苦修的道學，大部大主教更樂融融美輪美奐的地區，人叢的簇擁，教徒的困，這也是衡河身統結合的有些。
故此就在提藍界修了四座廟，充實了邊塞色情的廟，也吸引了一對漫無止境的信衆，對非親非故的玩意，就總有去屈從的，自覺着高人一等，也是入情入理。
彌散的人有許多，有至心的，當然也有半推半就的，該署在衡河界不足能呈現的晴天霹靂在提藍就很廣大，知識分歧嘛。
提藍，早在數世紀前就結束逐步被衡河界兼併擔任，這是避不開的宿命，大過提藍，也會是十三界中的總體一界，只不過實事就衡河界在提藍界做的最完結束。
而外，歡-喜佛該署玩意兒誘惑住了有點兒本來面目就心頭陰晦，別秉賦圖的鼠輩。
道的修道傳統，郎才女貌並濟亦然很主幹的物，道統從未有過對錯之分，愉快，恰到好處談得來，拿破鏡重圓用就好！
人在修真界，就定要符合陣勢，僅的迎擊，結莢就會是其餘界域振興，提藍上法在衡河的核桃殼下苦苦反抗。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬於相形之下大的一個，修真條件名特新優精，委曲認可真是是優等修真天地，從而在此地的修士修到真君等差魯魚帝虎企盼，明晚可期，就可是要改成陽神，這消更多的元素來支撐，所見所聞，道統，功法，繼，不真性走沁在穹廬修真界拉出來溜溜，只靠憑空杜撰是孬的。
提藍界，最小的修真門派即便提藍上法，由於亂疆十三個界域體量偏小的因爲，就很難發覺雙雄爭霸，三足鼎立等優化的修忠實局，最後都變成了一家獨大，說了算全份界域的變，也一味這樣的界域修誠局，纔是削足適履界域中連續不斷修真交兵的莫此爲甚了局，由於夠通力，有目共賞一呼百喏。
衡河人平昔就在提藍留有主教防禦，以他們很明，就算那時的提藍上法一門在國力上實地後來居上外界域，但還遠未到稱王稱霸亂疆界的情境，亟待她們的戧。
除去，歡-喜佛這些錢物迷惑住了組成部分原有就私心陰森森，別秉賦圖的武器。
衡河人鎮就在提藍留有大主教監守，坐她倆很明顯，即便現今的提藍上法一門在勢力上毋庸置疑壓服別界域，但還遠未到稱霸亂境界的現象，要她們的硬撐。
何以就定點要在亂地界勞駕別無選擇的保全這般一番勢派，目的特別是雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的採取再有廣土衆民鮮爲人知的地點，能大娘如虎添翼她倆的鬥戰能力，這在異日天體冗雜的自由化下，奇異要緊！
禱告的人有好多，有誠篤的，自然也有假仁假義的，該署在衡河界不得能表現的場面在提藍就很大規模，文明差異嘛。
四座神廟都以逍遙天佛骨幹體，本來視爲歡-喜佛換了個較比優雅的稱爲，本相都是千篇一律的；錯來的四個大祭都出身迦摩神廟，然而在此處，迦摩神廟的那一套最容易執行，對衡河教主的話，她倆對道學的分很隱約可見，不像道門這樣的判！
“我有一物，敢請禪師賞鑑！”
數終天的防守提藍，不可避免的，衡主河道統在那裡也裝有沿襲，但憑範圍反之亦然盛傳速率都很三三兩兩，局部於跡地某個小處所，這點子上和釋教全豹異樣，也正緣然，移民修真門派才能收納她倆，不見得怨氣沖天，宿怨奮起。
留在提藍界的衡河看守，公有四名，都是元神真君，還有爲數莫衷一是的隨從聖女服待她倆；自他倆不諸如此類叫，衡池州部叫大祭抑或公祭，也上上號稱妖道，中間序次可比拉拉雜雜，愈發是對飄渺細節的外族以來，很難從他倆的何謂哨位下來一口咬定她們的程度層系。
四座神廟都以安寧天佛中堅體，原本特別是歡-喜佛換了個可比文質彬彬的稱作，本相都是一如既往的；誤來的四個大祭都身世迦摩神廟，可是在此地，迦摩神廟的那一套最便於履行，對衡河教主以來，他倆對理學的組別很張冠李戴，不像道那麼的顯而易見！
青紅皁白很從略，在衡河，操縱官職優劣的不惟有境工力，再有百家姓勝過。內面的人搞茫然無措他們該署廝，用就唯其如此胡叫一口氣，尤以上人匹配良多，投誠留在提藍的也就這四匹夫，也很難歪曲。
留在提藍界的衡河監守，集體所有四名，都是元神真君，還有爲數各異的跟聖女伴伺她倆；自然他們不然叫，衡蘭州部叫大祭說不定主祭，也漂亮稱之爲老道，內中次第對比紛亂，尤其是對白濛濛秘聞的外人來說，很難從她們的叫做崗位上來判他倆的垠層系。
這種變故如出一轍消亡在別樣十二個界域中，就此，陰神真君好些，元神真君也不怎麼，但饒破滅陽神，這是道的控制，你不足能關起門出自顧修道，遊離在全國修造物主流以外，從此就一個接一個的不停消亡陽神諸如此類的一品回修！
衡河身統，是個全國性奇特強的理學，在衡河界付之東流全部法理能對它粘結勒迫，但要是走出衡河界，他倆的這一套也很難被人接下！
四個元神性別的強者，自各兒易學還高於數籌，對掌控亂領土業經足夠，劣等不畏別的界域相聚啓，也未必能擺動她倆，本來，亂疆之所謂的亂，各行各業域中間史乘恩仇灑灑，相聚又爲難，底子實屬一片散沙，各掃站前雪。
衡河道統，是個世紀性深強的道統，在衡河界沒其它理學能對它結緣恫嚇，但如果走出衡河界，她們的這一套也很難被人收受！
衡河流統，是個全市性至極強的理學，在衡河界磨滅合道統能對它結節威嚇，但而走出衡河界，他們的這一套也很難被人授與！
衡河人始終就在提藍留有修士防衛，原因他倆很大白，即方今的提藍上法一門在偉力上委勝似別樣界域，但還遠未到稱霸亂分界的形勢，要她倆的繃。
四個元神派別的庸中佼佼，自身易學還超過數籌，對掌控亂錦繡河山久已充滿，最少算得別的界域聯袂起頭，也難免能搖撼他倆，自，亂疆之所謂的亂，各行各業域裡邊史乘恩怨很多，合而爲一又費力，木本便一片散沙，各掃門首雪。
我的重生有点猛
祈福的人有有的是，有心腹的，自然也有虛與委蛇的，這些在衡河界不得能現出的景況在提藍就很廣泛，知識相同嘛。
提藍界，最大的修真門派實屬提藍上法，鑑於亂疆十三個界域體量偏小的青紅皁白，就很難顯露雙雄龍爭虎鬥，三足鼎立等具體化的修實打實局，末了都一氣呵成了一家獨大，主宰悉界域的變，也只是這般的界域修真性局，纔是纏界域之內此起彼伏修真構兵的極致了局，因夠連接，驕一呼百喏。